如果帝斯曼正忙着演绎他的剧作《静默的文字行动起来了》，并将它带到全国的舞台，甚 至带到回教堂及祈祷室里，在他的舞台剧《等待神谕》中，乌斯曼阿旺早以诉诸各种行动与民并肩作战，包括静悄悄地募款，他说 道：“这一位因贫困受苦的人民，一位三轮车夫的赤子之心，对我的灵魂影响巨大，他深深地感动了我”。当时是1946年杪，他 在马六甲举行的第二次马来亚马来国民党大会中值勤，那是他与普罗大众在一起的记录之一。
这样的情景不难在乌斯曼阿旺的一生中被发现——及至在他的诗集《来自受苦的民族》（Pustaka RBHI, 2001, 乌斯曼阿旺及地诺编）中，他再次强调：“作家必须检视、记录、评估，然后书写有关发生在他的民族、国家 及时代中的事。”
我们将在这样的背景中去理解语文课题及乌斯曼阿旺的斗争宣言。乌斯曼阿旺是一位不时 背负着丰富人道价值，甜蜜的浪漫主义，等待被伸张的真理，须被击败的残暴以及作家自身须去体验的内在，或者说，去体会“作家究竟是什 么人”的实境。
关键词：（对于）语文的态度，人道主义，浪漫主义，真理，残暴。
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马来主义和人道主义—乌斯曼阿旺作品管窥
邬铁耶.山 卡
摘要
国家级文学家拿督乌斯曼阿旺的作品被公认为具有人类共同价值 与主题，跨越种族与民族的藩篱。他的诗歌以浅白易懂的方式表达，但却意味深远。虽然他的一些诗歌是专为马来族群而写的，但 其实他大部分的诗歌却是宣扬超越种族、宗教、文化及地理位置的人道故事。
本论文旨在检视、研究及证明国家级文学家拿督乌斯 曼阿旺的诗作与“马来化”比较，其实是更具“普遍价值观”；以及他是更早提出马来西亚国族概念的人士，在我国首相拿督斯里 纳吉拉萨提出“一个大马”（2009年4月）之前。
本论文将特别着重于被收录于《我的朋友》的12首诗歌：5语短诗（2009）。为了 撰写本论文，作者亦将采纳有关12首诗歌的译者们的看法，包括中文、英文、淡米尔文及伊班文的译者等。至于持续其伟大理想的 诗人的女儿，哈丝莉娜乌斯曼及女婿，阿都拉辛阿凡地的个人意见与经验更为本文增色不少。
本文亦将论述诗人所持的普遍价值观与现今时代的关系；尤 其在国族建构的贡献方面。希望本论文能间接性地证明诗人奉行“马来西亚人在先，马来人在后”精神，并且完全信仰博爱思想。
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乌斯曼阿旺作品中的现实主义和社会主义思想
李万千
摘要
逝世近十年的乌斯曼阿旺（1929-2001）迄今仍然“坚固如一个体制”，并“（将）持续成为世世代代诗人的学习榜样与灵感的泉源”。
相比之下，乌斯曼阿旺作为一位现实主义，尤 其是社会主义作家的讨论远远不及他作为一位人道主义、民族主义、爱国主义、浪漫主义、理想主义及其他意识形态作家的讨论，皆 因这种意识形态被当权者视为禁忌。有鉴于此，本论文尝试从两个方面来探讨乌斯曼阿旺的社会主义思想。其一、探析乌斯曼阿旺身处的因国 内外政治变迁而产生的时代思潮背景；第二、探析其作品，因诗人乌斯曼阿旺相信阅读其作品的读者将理解他所秉持及把持的思想。
乌斯曼阿旺的社会主义思想须在其文学家身份及具 浪漫与理想主义色彩的民族主义者及人道主义者的身份下进行阐释。
众所周知，现实主义是因应19世纪中期的 浪漫主义思潮而盛极一时的法国文化运动，它与社会斗争、政治改革及民主运动关系密切（维基百科），而 在社会主义崛起的时代，现实主义则是文学艺术创作的主要方法之一。因而当乌斯曼阿旺在“为社会而艺术”的概念及“语文与文学是团结全 民以迈向独立、公正、繁荣及和平共处的工具”的口号下履行其作为马来五十年代作家行列参与者的任务时，他将现实主义作为创 作武器，则一点也不足为奇了。
关键词：乌斯曼阿旺，现实主义，社会主义，马 来五十年代作家协会，殖民统治者，资本主义，封建主义者，无产阶级
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母语教育课题与林连玉的抗争
陈耀泉
摘要
林连玉先生是于1950至1960年代坚 决捍卫我国母语教育的华文教育家。在那段期间，由于英殖民政府及联盟尝试重新规划不同语文源流的教育系统，导致华文及母语 教育的发展受阻。这重新规划的过程主要是以语言文化的统一政策作为国族建构的基石。
本文将会探究林连玉先生在捍卫我国的母语教育抗争中的主要三项基本课题。第一，国民 学校的成立。第二，马来文成为主要的媒介语。第三，华文中学的改制。对这三项课题的探讨将能突出林连玉先生在语言文化方面与政府迴异的 立场。林连玉先生坚决反对语言与文化的统一政策，并认为那是一种同化。相反的，他要求政府实施多元语言与文化政策，以便我 国的母语教育得到维护。
关键词：教育政策，语言与文化的统一政策，语言与文化的多元政策，母语教育，国族建构
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Pemikiran Patriotisme dan Nasionalisme dalam Karya
Lim Lian Geok dan Usman Awang (Tentatif)
Chong Fah Hing
ABSTRAK
Senario sosial dan politik di Malaya mengalami perubahan yang mendadak pada zaman pasca Perang Dunia Kedua, khususnya pada tahun-tahun kemerdekaan sehinggalah tahun 1960-an. Perubahan tersebut diakibatkan oleh kesedaran yang dicetuskan oleh pendudukan Jepun pada zaman perang. Berikutan dengan itu, kesedaran nasionalisme dan patriotisme mula memutik di kalangan pelbagai kaum di Malaya ketika itu. Walaupun masih terdapat jurang yang agak ketara terutamanya tentang persoalan hala tuju Malaya serta isu bahasa dan pendidikan dalam konteks negara merdeka, namun ia dapat diketepikan buat sementara waktu demi memberi laluan kepada tuntutan kemerdekaan yang dianggap lebih mendesak. Atas pertimbangan inilah, Lim Lian Geok, Presiden Persekutuan Persatuan Guru-Guru Sekolah China (lebih dikenali dengan nama Jiao Zong) pada tahun 1955 sanggup mengenepikan tuntutan bahasa Cina sebagai bahasa kebangsaan dan memberi sokongan kepada Parti Perikatan dalam pilihanraya umum yang pertama. Boleh dikatakan bahawa semangat anti penjajahan dan seterusnya tuntutan berkerajaan sendiri adalah hasrat dan perkiraan utama seluruh rakyat tanpa mengira bangsa, agama dan kelompok sosial pada masa itu. Makalah ini cuba mengamati pemikiran nasionalisme dan patriotisme Lim Lian Geok dan Usman Awang, dua orang tokoh budayawan yang kental semangat nasionalisme dan patriotismenya. Walaupun kedua-dua tokoh tersebut kelihatan berbeza dari segi lapangan pekerjaan yang diceburi dan penglibatan sosial, namun tidak dinafikan semangat perjuangan mereka dari beberapa segi adalah sejajar, dan ini menuntut kajian yang serius. Makalah ini akan meneliti pemikiran nasionalisme dan patriotisme yang tercermin dalam karya kedua-dua tokoh, sama ada karya sastera maupun rencana umum. Tumpuan akan diberi kepada bentuk pemikiran nasionalisme dan patriotisme antara dua tokoh serta gagasan yang terselit dalam anjuran berkenaan, dan bagaimana mereka menyesuaikan gagasan masing-masing dalam sebuah persekitaran sosial yang rencam dan majmuk.
Kata Kunci: Lim Lian Geok, Usman Awang, nasionalisme, patriotisme, isu bahasa, penyesuaian
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主持人 / 论文发 表人简介
主持人
杜乾焕博士
1971年获马来亚大学经济（荣誉）学士，1973 年获英国利斯大学文科（经济系）硕士，1982年获马大经济学博士学位。
先后在马来西亚国民大学（1973-1993），吉 隆坡HELP私人学院（1993-1995）担任学术人员，并写了近50部著作。曾为数个国际机构担任咨询顾问，如曼谷的粮食与农业 组织、曼谷的亚太经济与社会委员会（ESCAP）、雅加达的东盟秘书处等。
1982年加入马来西亚民政党。1993年受委担任国会 上议 员。1995年中选槟城州立法议会马樟武莫选区议员，并受委州行政议员。1999年再次中选，并再次受委州行政议员。2004 年仍然成功蝉联。2008年3月8日大选前宣布不参与竞选，脱离选举政治。
1999年获槟城州元首册封为拿督。2007年获林连玉 精神 奖。最近获得日本基金会颁发2008/2009高级研究员资格。2009年9月众望所归上任林连玉基金会主席。
何启才
新纪元学院马来西亚族群研究中心研究员兼讲师。毕业于马来亚大学文明研究课程， 获硕 士学位，现为中国厦门大学南洋研究院博士研究生，主要的研究方向为马来西亚左翼运动史。
论文发表人
卡欣.默罕默德
卡欣.默罕默德曾就读于吉打州双溪大年 依布拉欣国中（1963 – 1969），较后陆续于印度尼西亚日惹卡嘉马达大学（1970 – 1975）、比利时荷语天主教鲁汶大学（1987 – 1989）深造。卡欣目前是一位退休公务员，他曾在马来西亚水利灌溉局担任水利灌溉工程师长达26年。期间曾任职普 通工程师、高级工程师、承包工程师、州水利灌溉局总监以及人力资源发展部副总监。他亦曾是吉打写作人协会理事。如今活跃于人民艺术家 协会（Paksi）、废除数理英化运动及文化人行动阵线。联系方法：http://barabarajiwa.blogspot.com
陈耀泉博士
于槟城理科大学教育研究中心考获博士学位，现为该大学政策与国际研究中心高级讲 师。 曾于1979至2005年间任中学教师。主要研究兴趣包括教育政策、双语教育、少数族群教育及教育社会学。曾以马 来文出版两部专书：《董教总和大马半岛华文教育的发展 (1960-1982年)》（理科大学出 版社，2005）及《大马半岛华裔的双语教育》（理科大学出版社，2007）。另两本新著，即 《马来西亚教育中的语文、族群与国家建设课题》（理科大学出版社）及《少数族群教育：马来西亚华族的教育》（策略研究中心）将于今年 出版。另外亦在本地学刊发表学术论文，包括《马来西亚研究》、《人文学刊》、《思想家》、《教育与教育家学刊》及国际学刊如《教育应 用研究学刊》、《亚洲研究所学刊》及《教育史国际学刊》。
邬铁耶.山 卡
邬铁耶.山卡，一位以国文作为母语而进行诗歌、散 文、论文及小说创作的印裔马来文作家。他的作品散见于国内各主流出版品，并曾荣获各种创作荣誉与奖项。邬铁耶亦是积极筹办 各种语文、文学、艺术及文化活动之Kavyan印裔马来文作家协会创办人，并出任主席至今，该组织以“马来西亚文，马来西亚国族”为语文与文学活动 之主导思想。欲进一步阅读邬氏文章，请浏览www.uthayasb.blogspot.com。
李万千
李氏于1942年生于柔佛蔴坡亚依淡镇。他在南大求学期间（1964-1966），因反抗新加坡英化教育政策被李光耀政权开除学籍，并遣送回联邦。归返不久，即因参与劳工运动而在内安法令下被 扣留（1967-1974）。重获自由后，他曾担任星洲日报编辑一年（1976），接着转任董总执行秘书（1977-1989）及董教总策划与发展局副主任（1990-1995），继续为母语教育及语言基本权利抗 争。如今，李万千先生是知名双语时事评论人，同时也是当今大马专栏作者，曾出版多种中巫文评论著作。
庄华兴 博士
出生于森美兰州。马大中文系博士。曾担任中小学教师，现 任博特拉大学外文系中文组高级讲师。研究重点涵括华教与大马华人思想传统、华马比较文学、华马文学翻译研究。已出版中文著作/编译： 《端倪：译创会文集一》（1998）、《寂寞求音：林天英诗选（1972-1998）》（2000）、《新蕾：译创会文集二》（2003）、 《伊的故事：马来新文学研究》（2005）、《延绵：译创会文学集三》（2006）及马来文著作/编译：《马华－马来短篇小说比较研 究》（国家语文局，2006）、《问候马来西亚：马华诗歌选译》（国家语文局，2006）、《回到马来亚：华马小说七十 年》（2008）、《溯源：华裔参与马来语文与文学论丛》（文化部，2008）。目前担任林连玉基金学术委员会副主任。