为何还不认识林连玉？

“我1984年进入大学，林先生1985年去世，但我对林连玉先生先生知之不详，对一个想念中文系的人来说，当然有些不可思议……与其说是我的不幸，倒不如说是林先生的无奈。”——何国忠《举首忽惊明月冷——为1999年华教节纪念林连玉先生而写》 本人进入大学的时间，和何先生相隔近三十年，却有着相同的感叹。本人就读中文系以前，对于林连玉先生，乃至于整个华教历史及建国时期的风风雨雨，依旧“知之不详”。三十年至今，大学生对这方面知识依旧缺乏，为什么会这样？ 欠缺本土华人史籍 按常理而言，对华小学生来说，多少会对华文教育的由来，乃至教育源流的差别感到好奇。再不然，对于报章经常大幅报道的华教运动相关资讯，也应当感到疑惑：究竟他们在争取什么？他们何以大声疾呼？人们在尝试理解的同时，对运动的源头和代表人物应该不会感到陌生才对。然而，现况却并非如此。 经过十二年中小学教育，以中文系为目标，平日也在涉猎课外书的学生，竟然可以对自身族群誉为“族魂”的人物“知之不详”，这时候也就可以明白，在国内不认识林连玉、不了解历史，依旧是常态，而非特例。 不仅仅只是林连玉，整个华人在地历史的普及化，都有待改进。若到一般的华文书局查看，可以轻易找到各种中国或台湾香港近代历史的书籍，反之，关于马来西亚华人近代历史的书籍，则明显比例有落差。报章副刊等传播人文资讯的刊物，对于这一领域的资讯比例也一样。可见普遍上，人们对马来西亚华人近代历史并不十分看重。 本土研究资源不足 笼统来说，这一现象之所以会出现，是出于一个固有观念：马来西亚历史有什么好谈的？人们往往没有意识到马来西亚华人近代史的意义，对这一领域也提不起兴趣。同样的倾向连在中文学术界当中也并不少见。 “中文系”象征着马来西亚华社在文化上达致成熟的一个成果。但是，许多学者却认为，中文系应该集中从中国这个“文化母体”获得养分，未必能承载马来西亚本土研究的任务。 如今，本土文化研究重镇华社研究中心连年面对资金短缺的问题；华团又大多只对和自己团体相关的研究项目感兴趣。马来西亚华社群体的文化和历史未能如预期一般获得学术界的看重，要如何深入研究，引起关注？ 文化交融值得探讨 其实，马来西亚历史并非没有价值，作为殖民地，以及东南亚这个文化大熔炉的其中一个代表性国家，马来西亚这个国家当中，文化交融的历史、摆脱殖民的历史，都是国外学者都非常感兴趣的领域。 更何况作为少数族群的华人，如何维系华教直至今日，这段历史若能够深入研究，也能够从中解析国内族群政治的结构，更能帮助我们理解现况，怎么会没有什么好谈？ 要摆脱现状，首先需要以多种视角深入探讨课题，有了成果以后，更需要努力思考如何推广、普及化，否则，不论给再多的三十年，何国忠的“不幸”与“无奈”，仍依旧延续。 （谨以此文纪念今年林连玉逝世三十周年） 廖明威就读拉曼中文系，辩论员，曾在林连玉基金实习。   本文原刊于《东方日报·名家》2015年12月5日，题目为《华裔青年不认识林连玉》。