2024年度第37届林连玉精神奖得主简介

简介：

高嶋伸欣，冲绳琉球大学名誉教授。1942 年东京出生。东京教育大学大学研究院毕业，专攻地理学。毕业后任筑波大学附属高中教员，1996 年，受聘为琉球大学教授，现为名誉教授。

1975年，他到马新两国收集原产业资料，却发现有很多关于日本侵略与民众遇害的历史事实不为日本人所知。于是从那年起，他年年自费走访两国，不断收集日本侵略东南亚的资料，并以教科书编委的身份尝试将日本对东南亚人民的暴行写进日本的历史教科书，教科书编委会却在审定过程中拒绝写入这段黑暗历史，还将这些暴行的描述删除掉。于是，在1992 年，他向横滨法院对教育部提出诉讼，赢得了第一轮诉讼（1993年），却在高等法院和最高法院败诉（2005年）。提控教育部这条路不通，于是他就想方设法收集并买下各个有意竞争投标的出版商编写的历史教科书，之后再撰文逐一指出这些投标历史教科书的缺失，甚至向日本民众广而告之。他年复一年地坚持进行这样的工作，终迫使一些出版社不得不在课本中几笔带过。

而日本学校历史教科书甚至在1980年代将“侵略”两个日文汉字改为“进出”，否定日本侵略他国的事实，引起国际社会抗议。于是他前往马来西亚和新加坡的考察不再是个人行，而是开始组织“探寻东南亚战争伤痕之旅”和平考察团，带领众多日本教师及年轻人走遍两国大小城镇，钻进荒山野岭中的义山和战争遗迹，收集日军侵略我国的事实与证据，并全团合力撰写报告。

他在历史教育领域深耕多年，提倡“向战争伤痕学习”。每年组织的和平考察团迄今已超过100次。经过数十年的反复访问和信息收集，在全体团员的共同努力下，积累了大量的事实真相，2023年8月12日至15日，第47次日本和平考察团（高嶋之旅）的小册子由该次和平考察团的参加者合写合资出版。

与此同时，他努力著书立说，以学术研究为基础，撰写大量关于二战历史的书籍和论文，两国各地举行殉难同胞追悼会，他也热心参加和撰写报告，为日本社会反思战争提供了宝贵学术资源。著有《到东南亚旅行去》（岩波书店， 1987）、《80年代的教科书问题》（新日本新书， 1984）、《真假战争论》（学习之友社，1999），这两部《马来西亚》（非一般观光客旅游景点书）（梨之木舍，首版：2010年、第二版：2018年、《新加坡》（梨之木舍， 2016）），记录他和和平团踏足大马走遍各地战争遗迹与当地人民交流的所见所闻）。

多年来，他秉持强烈的反战立场，积极参加日本及新马反战和平运动，并与相关反战团体连接，不仅在日本国内进行各种反战及揭发日本战争罪行的宣导，还多次邀请我国受害者到日本各地供证。在得到马来西亚/新加坡二战幸存目击者的证实后，他致力于推动日本与马来西亚/日本与新加坡人民与国家之间的“和解”。

高嶋伸欣可说是最熟悉我国国情和日本侵略马新历史的日本学者，不畏历史压力，积极向日本社会揭露战争的残酷真相，以及日本在二战时期对外侵略的事实，推动和平教育，唤醒人们反思战争的代价。

简介：

庄耿康是槟城的一位杰出人物，尤其在教育、慈善和佛教领域。他出生于槟城，在1960年开始长达34年的教学生涯，培育了众多学生。即便在1993年退休后，他仍然积极参与社会和教育事业，包括担任学校董事长、领导中正教育基金会、建设孙中山纪念馆、南侨机工历史展厅及马来西亚-新加坡二战历史展厅。

担任公民二校董事长期间，他极力发展学校软硬体建设，为莘莘学子打造良好学习环境。领导中正教育基金会时，他发起每年颁发奖励金予考获STPM及统考文凭华文科优秀的学生及表扬执教华文课老师，以鼓励后辈重视华文教育，珍惜及发扬华族文化。

他年轻时参与创立慧音社，一个以弘扬佛陀慧音为基础，专注于教育、文化和慈善的组织。他之后担任社长多年，慧音社在他的领导下，设立了华乐团、西乐团、舞蹈组、合唱团、青年组、手艺班等通过文化活动来推广正信佛教，开创佛教界先河；更开办从启蒙组到高级组佛学班，培训佛学导师，引导许许多多青少年向上向善。他还推动了许多影响社会深远的活动，例如免费学前教育、补习班、儿童学障辅导班，成立献血队等。慧音社的“慈悲血喜舍团”定期为槟州各大医院提供血液，还举办“敬老慈幼慈善晚会”招待孤老和残障人士。

他对社会、文化、历史的热忱，也体现在以下几件事上：他复兴了由孙中山创立的《槟城阅书报社》，并担任《槟榔屿华侨抗战殉职机工暨罹难同胞纪念碑》管委会主席，还建设孙中山纪念馆、南侨机工历史展厅及马来西亚-新加坡二战历史展厅及为之策展，以保存华人在历史中的贡献。

庄耿康一生秉持“人生以服务为目的”的信念，因其贡献，获得了多项荣誉，包括槟州元首封赐的DGPN拿督斯里勋衔，以及教育和佛教领域的多项表彰，如1995年获大马佛青总会“苏曼迦罗奖”、2009年东北县模范教师奖及槟州模范教师奖、2010年全国模范教师奖等。

编/著：槟城阅书报社百年风雨路《峥嵘岁月》、槟城慧音社《慧音扬起》、槟城《槟榔屿华侨抗战殉职机工暨罹难同胞纪念碑》史集、《莊氏家谱》。

简介：

哈山卡林，1951年生于柔佛州笨珍。他出身人民党，后来人民党与公正党合并成为人民公正党，他的党籍转为人民公正党。他在2018年击败巫统强人卡力诺丁首次当选巴西古当（Pasir Gudang）区国会议员，2022年连任。人称Pak Hassan (哈山伯)而非YB(Yang Berhormat尊贵的），因为这位从学生时代就为底层人民奋斗的左派政治家不相信阶级之分，拒绝把政治人物或官员视为高人一等。

希盟两次执政，他都是政府后座议员，也是国会异数，不像一些政府后座议员万事为政府护航不遗余力，以求首相或部长青睐，对在野党议员则党同伐异，反而表现出西敏寺国会后座议员据理反对政府议案的那种铮铮风骨。

他对政府不当为而为或当为而不为的言行，总是直言批评，不假辞色。他仗义执言的对象，从升斗小民，少数族群到反对党，有不公不义，他就作不平之鸣，绝不静静做识时务之俊杰，在族群民粹面前更不忧谗不畏讥。他所提出的议题包括非土著族群的资源分配比例不均、清真认证的强制性、选区划分的公平性以及煽动法令的相关问题。而其实，自1970年代在大专求学期间，他就一直是安华首相的忠实而直率的支持者。

在当今昌明大马政府治下，族群、宗教与王室成了言论禁区，执行上却往往双重标准，让部分国人心寒。在族群民粹风潮下，如果发言的是少数族群领袖，结果可能是火上加油，形成发声与不发声都不对的两难。哈山伯以穆斯林之身为少数族群发言，就打破了这个困局。在批评政府预算亏待华印社群时，他就特地强调为什么这不应该只是由华印议员发声。

在最近的清真认证风波中，行动党议员郭素沁因为反对强制成了一些群体的围剿对象，政府同人中声援者寥寥无几，哈山伯再一次直指问题关键：轻率发言的宗教部长才是争论起源。如果这个强制非穆斯林无猪肉餐馆申请清真认证的建议先由内阁讨论，通过后再由官员与相关团体沟通，就不会有民间的反弹。如果郭素沁应该被调查，那么部长也应该被调查。哈山伯公正的发言厘清了很多似是而非的言论，让许多穆斯林看清楚问题的关键，后来，内阁也否决了这争论性的建议。

身为执业律师的哈山伯笃信法治，既反对私人暴力与国家恶法，也强调法律面前人人平等。作为煽动法令的受害者，他坚决主张废除这项殖民地时代残留的恶法，绝不因为换了政府就换了脑袋。在KK Mart面对汽油弹的恐怖袭击时，他批评安华政府的无为。但当警方以煽动法令传召巫青团长阿科玛问话时，哈山伯却自荐做后者的辩护律师。

出于同樣理念，哈山伯批评安华政府的选择性提控与不提控。在一位聋哑电召司机被柔佛摄政王警察护卫掌掴的事件上，警察与总检察长公署互相推来推去，至今没有人被提控，安华首相呼吁国人耐心等待，出身与代表柔佛的哈山伯却早早就批评警方貌似吃案的言行。

在马来西亚朝野恶斗中，执政党不让在野党议员处理选区拨款，以便让选民怪罪在野党议员无能，或者以此诱迫议员跳槽。希盟在野时受害，再次执政后却仿效前朝恶政。再一次，哈山伯是执政党领袖中极少数发言批评安华政府歧视在野党者。哈山伯秉持公平竞争的游戏原则，让希盟上下许多人尴尬乃至恼羞成怒，却是马来西亚多党民主突破眼前困局所需者。

即使他的发声和作为并不受大多数政府支持者的欢迎，甚至有违政治正确，并可能因此阻碍了他的升官之路，但他就是不伎不求，下一届大选不能上阵也置之度外，显现其不忘初衷的坚定不移，坚忍不拔。

同时，他也始终关注和维护基层群体的利益，尤其是对物价上涨、低收入和多维度的贫困问题表示关切。而在文化课题上，他支持多元文化，从在国会的辩论到对基层活动的物质与精神支持，他一以贯之地推动文化多样性的和谐发展。

他勤于在社交媒体上针对时事发表及时评论，过去著作包括与Siti Nor binti Hamid Tuah合著的历史分析 Bersama Rakyat!: Gerakan Mahasiswa 1967-74 – tentang kelemahan gerakan mahasiswa (1984) 与 现实主义 个人诗集Sajak Reformasi – Bila Rakyat Turun ke Jalan (1998) 。

简介：

陈应桐，笔名田思，是一位具有深厚文学背景的教育工作者与作家，服务于马来西亚华文教育领域近半个世纪。

他毕业于新加坡南洋大学中文系，后为马来亚大学中文系硕士。他先后在石角民立中学（1969-1971）、砂拉越古晋中华第一中学（1975-2015，40年）任教，专注于中华文化的传承。

执教期间，他创设华文学会，鼓励学生发扬母语，四十年如一日，倾注心血指导学生华文语文与写作技巧，也在校内兼及华语辩论、朗诵、相声、数来宝等的指导，期望学生们用心学好母语，将来可以青出于蓝。他三度率领学生赴新加坡参加国际华文朗诵比赛，均获奖，也率领学生赴中国武汉华中师范大学参加文化营等等。2014 年开始在一中华文学会属下成立“少年作家坊”，训练学生小说创作及参赛。

卸下教职后从 2016 年始至今，义务指导学生写作及学习华乐，一直维持至 2023 年由其他校友接替。目前该华乐团是砂拉越独中最高学府最大的课余活动团体。

“职业是教学，志业是文化”，田思不仅致力于教育事业，还在文学创作中突出本土特色，展现出砂拉越及婆罗洲的自然与人文风貌。他自上世纪六十年代末开始文学创作。他活跃砂文坛，积极推广及发扬文学。多次受邀在国内外文学或学术研究会发表论文，亦曾担任花踪文学奖诗歌组和散文组的决审评委，以及华总大马优秀青年作家奖评委。

他努力提升砂拉越华文文学的地位，通过组织文学沙龙，讲座和写作工作坊，培养了许多年轻的文学创作者，为砂拉越华文文学的发展作出贡献，也在文学研究和翻译方面贡献良多。他的文学创作涵盖小说、散文、诗歌和评论，总著作多达25本，并编有文集10余部。

另外，他曾任砂拉越开放大学兼职讲师，并任砂拉越星座诗社与东方民乐团顾问。他也是砂拉越华人学术研究会创会副会长。

教育奖项：

• 2005 年获中华民国侨务委员会颁发“金质侨教荣誉奖章”
• 2007 年获中国国务院侨务办公室与中国海外交流协会颁发“华文教育终身成就奖”。
• 2015年荣获首届吴德芳杰出华文教师奖。

文学奖项：

• 1999 年获砂拉越州政府颁发“各民族文学奖”
• 2012 年获新加坡方修文学奖之诗歌组首奖
• 2013 年获马来西亚华文作家协会颁发“文坛长青奖”
• 2024年 获得“砂拉越华文文学奖”。

补充资料：https://www.sinchew.com.my/20080629/书写婆罗洲vs-砂华文学──田思电台访谈摘录

简介：

黄结遊是马来西亚著名的舞蹈家和编舞家，以其对华族舞蹈和多元文化的融合著称。黄结遊先生在舞蹈领域拥有40年的丰富经验，他获得的荣誉包括2010年Boh金卡梅隆艺术奖的最佳服装设计奖和2013年的最佳编舞奖，以及2013年香港和2019年北京的国际编舞比赛最佳编舞奖。作为舞蹈艺术先驱在马来西亚舞蹈艺术领域长期贡献的肯定，他还在2010年马来西亚国庆期间的5th Merdeka “Road to Nationhood”国家文化艺术历史图片回顾展中获得了“首席艺术家”的致敬奖章，是当时唯一的华裔代表，并于2022年被马来西亚国立文化艺术遗产大学授予国家舞蹈文化艺术大师奖 Aswara AdiGuru，以表彰他在舞蹈教育领域的杰出成就，以及对马来西亚华族舞蹈的创新贡献。2024年荣获马来西亚国家舞蹈艺术奖，是第一位为华族舞耕耘得到国家级认可的华裔舞蹈家。

他从小便对戏剧和舞蹈充满热情，他在新加坡南洋艺术学院（NAFA）接受了多种舞蹈风格的培训，包括中国古典与民间舞、印度古典舞、马来民间舞以及现代舞。他的舞蹈创作深受南洋文化的影响，擅长通过肢体语言表达对故乡和文化的情感。

他认为，舞蹈的最高境界在于“独特性”，并且主张通过舞蹈促进不同族群的团结与融合，体现“你中有我，我中有你”的文化共融理念。例如，他创作的作品《南方美眉爱跳舞》结合了印度、马来和中华文化的音乐与舞蹈风格。所以，他的舞蹈作品不仅展示了华族舞的美，还融入了马来西亚丰富的多元文化元素。他致力于推广具有南洋特色的华族舞蹈。黄结遊强调，华族舞并不是简单地复制中国舞，而是结合了马来西亚本土多元文化和生活方式的独特元素，展示了华族舞与马来、印度等民族舞蹈的共存，展现了马来西亚乃至南洋地区的文化多样性和丰富多彩的艺术特色。

同时，黄结遊热衷于在本地老建筑和乡土环境中排练和演出，他将舞蹈与马来西亚的日常生活紧密结合，鼓励人们从生活中获取创作灵感。所以，他的舞蹈作品兼具传统与现代元素的融合，成功塑造了当代马来西亚舞蹈艺术的新格局。

此外，黄结遊热衷于舞蹈教育，鼓励人们通过舞蹈展现生命力。他坚持认为舞蹈是一项需要长期投入的艺术，呼吁年轻人坚定追求艺术梦想，不要轻易被动摇。黄结遊曾在马来西亚国家文化与艺术遗产学院（ASWARA）任全职舞蹈讲师，并于2018年退休后继续担任兼职讲师及自由职业的舞蹈导演、编舞家和舞蹈监督。他还曾在新加坡、泰国、台北、香港、印尼等多个国家担任舞蹈比赛评委、主持舞蹈工作坊、进行演出和研讨会。

他的代表作包括《Kik Kik Kok Kok》儿童舞蹈系列、《马来西亚多元文化舞蹈奥德赛》和《庙院里的独舞》，这些作品以其创意和原创性赢得了高度评价。

除了个人的创作，黄结逰老师也积极促进国际间的文化交流。他组织了港台舞蹈艺术家团队的交流巡演，通过多元文化的融合，进一步推动了舞蹈艺术的传播，并在国际舞台上为马来西亚文化争得了广泛的认可。

除了在舞蹈上的成就，自90年代以来，他致力于推动马来西亚华人文化艺术活动的自立和自强，改变了当时需要庞大团队组织才能去完成的筹办活动模式，以一个人的力量，完成从教学创作，执行制作再到落实演出的工作。他通过策展一系列文化活动，倡导本土文化的原创性，推动了舞蹈艺术在马来西亚的繁荣发展。他的贡献不仅仅局限于编舞和教学，更包括整个文化艺术生态的构建。