先看第二点「以马来（西）亚为第一家乡」，这是针对后进族群的身份转换和国家效忠，在当时可是第一等大事。 今天华印裔等早已和祖籍国「土断」，彻底归化为马来西亚人，这个「心理建设」无疑是成功的。 至于第一点「要培养共存共荣的观念」，则提醒了这个新兴国家是多元民族的现实，而非一族独据的国土。 林连玉如此坚信，是基于这样的信念：「我们知道马来亚是民族复杂的地区，每个民族对这一地区的开发，都有他们不可磨灭的贡献。我们必须把所有的民族，当作一家人看待，权利与义务一律平等，使大家都相信有福可以同享，然后，可以希望他们有难同当，把国家建设得完整而稳固。」
国家要建设得完整而稳固，关键就在「共存共荣」四字，这正是林连玉论著里经常出现的文眼。 「共存」是前提，表示尊重多元，同等对待，宽容异己，美人之美；「共荣」是结果，须是携手并进，同忧同享，以彼此为荣，双赢互惠，美美与共。
两个「共」字点出这是全民同拥有的国土，不应有主次差别与强求同化，这才是建国正道，也是长治久安的基础。 林连玉是如此坚信，也独具慧眼地说：「心理的建设，是一切建设的基础；心理的建设没有达到成功的境地，一切意外的纠纷，是会不断的发生的。」
期望与现实的差异
然而很不幸的，今天一切纠纷的不断发生，正是这一个「心理建设」的失败。 华印裔已在这里归化了几世代，却时不时被提醒我们是寄居者，叫嚣我们滚回中国或印度去，这些人到现在还不愿意与我们「共存共荣」，不愿把我们「当作一家人看待」。 那个当年有气量有见识邀刊〈心理的建设〉的《前锋报》，今天早也成了阿旺斯拉末、郑全行等之流侮言叫嚣的园地。
这个国家建设了53年，却连一切建设基础的「心理建设」都还没完成，不可思议呵！ 马来西亚啊，我们敬爱的母亲，我们还能说什么呢？ 林连玉在献辞里的答覆是：「凡是不肯共存共荣的人是马来亚的罪人；凡是做了马来亚的公民，而不以马来亚为祖国的人，也是马来亚的罪人。」
然而很遗憾的，今天，我们这些在地出生的华印裔虽都不是罪人，却背负了「外来者」的原罪。 而那些排拒与我们共存的政客、校长和警察，却未曾受到合理的惩罚，他们不只不是罪人，反而成了民族英雄。
回想当年，林连玉在开斋节献辞前一个礼拜，已发起了全国华团代表争取公民权大会，疾呼华人积极落户，以做马来亚国民为荣；但开斋献辞后第三天（1956 /5/7），国会便通过了「最终目标」的《拉萨教育报告书》。 林连玉并不灰心，三个月后（1956/8/29），他又再代表华社拟《呈李特宪制调查团备忘录》，再次强调「马来亚的建国，应有一个新的观念」，要求宪法上的平等对待，共存共荣。
林 连玉始终相信在「心理建设」、「新的观念」下的新国家，将如他在开斋献辞里的最后结语：「将来马来亚民族的界线，会完全泯灭，大家过着一样的生活，成为一 家人。我们应该要有这样的眼光，并且携起手来，共同为实现这目标而努力。」然而这样一位真正爱国的先行者，最终却被剥夺国民身份，成了「罪人」 ，还有什么比这更讽刺！ 也难怪至今已有百万人宁愿选择再当「外来者」移去国外了。
这个国家已离当年的建国理念越来越远了，倘诺起林公于九泉下而质之，不知他会作何感叹？ 是林公走得太快太远了，一般人难以跟上。 他曾无奈地留下「十年后当思我」的遗言，如今回想起来，不竟黯然感伤，特别在这一季教人感恩的开斋佳节里。