宗教是自己跟自己的对话 / 杜忠全

宗教信仰是宪赋人权，眼下立国将届60周年了，在我们这一多元民族与宗教文化共存的一方水土（tanah air），民族之间的宗教文化差异，似乎日益成了争执点，甚至衍生为社会与政治课题，占据了报端版面，也引来各方无谓的口水之战，能不教人抚今追昔？ 多元共存，你有你的，我有我的信仰生活，但大家都在同一片土地同一座城里，甚至在同一条不算挺长的拥挤街道活动，生活起居既鸡犬相闻又声息相通，运水贩浆与柴米盐油之间，都免不了互相接触。不过，这应该都不妨碍人们奉行各自的信仰与生活方式，也不妨碍人们在生活接触中对异文化予以包容与同情。 过去的老城如马六甲和乔治市的城区，如今都还存在着这么一条被推许为所谓“和谐街”的街道。半岛的两座世遗老城——以及其他大小城镇，都铺就了这么一条“和谐街”，不能说无独有偶，而只是过去原有之城市生活的传承。只是，过去人们不曾也不需要标签而出的“和谐”，到如今却需要被突出与强调，就不能不引人深思了。 作为多元社会所推崇与实践之价值观的“和谐”，过去就像空气与水那样，你无须去感受它，却无所不在，那是基于人与人之间自然不过的一份尊重与包容，何劳旁人来提醒？反之，当它被标签化，并且需要蓄意来提倡与引导之时，显见它已离开我们的生活，只能成为一种追求的目标了。 很多年前，雅斯敏的电影Sepat（单眼皮），就借由角色的喟叹提出眼下人们的困惑：过去不同的民族与宗教乃至语言上的差异，都不妨碍人们和睦共荣，甚至同在一个屋檐下生活，没有谁要迁就谁，而是各行其是，甚且连我们过去所强调之“不能触及种族与宗教等敏感课题”的符咒式叮咛，他们都无不触及，和谐却无处不在。可是，如此相濡以沫的生活情景，如今似成了遥远的梦，以致百年老街的“和谐”被标签化。 “和谐”越离越远 那么，百年前甚至数十年前，这土地上的人们尚做得到的，到我们这一代却成了遥不可及的梦，何以如此？答案其实很明显，雅斯敏问的不是答案难寻，而是何以我们的社会能容许经久实践与存在的“和谐”越离越远？ 宗教应当是一个人借之来与自己的内在更切近，是与自己生命对话的方式，而不是在人与人之间画下人我异同的鸿沟。社交媒体上，更常见闻的一种编派是，某人（尤其某个政治领袖）是某个宗教徒，因此他应当如何又如何，或不应当如何又如何。这样的言论其实很惹人反感：宗教是自己或与信仰对象之间协约，选择某个宗教，也是个人的生命选择，不劳旁人来置啄。不是？ 如果一个人自己是某宗教徒，却在社会活动中对不同的宗教表现了包容与尊重，这尤其不应当成为被攻击与质疑的理由；标签他人的宗教来指摘他们应不应该这样那样的人，反倒显得对宗教本质的疏离与认知不清。 在这多元社会中，我们一直标榜和谐，却不能秉持前人对异文化的尊重与谅解，和谐何来？ 刊载于《南洋商报·言论》（10/12/2016），作者：杜忠全，大学讲师。