1979年，林连玉先生在遗嘱中提及他已完成的著作有六部，分别是《回忆片片录》、《华文教育呼吁录》，以及《吴钩集》、《姜桂集》、《纪雪集》、《杂锦集》四部杂文集，其他未成集的文章或演讲稿尚有多篇。
隔年，林先生在〈八十书感〉诗中说，“平生著作分明在，历劫还新应不磨”，对自己的主张相当有自信。一如他在1965年〈上海楼饯别会演讲词〉中说的：“我的主张各民族平等是正大的、公平的、合理的，虽屈于现在，必伸于将来。我的肉体可以因老病死亡而消灭，我的精神将在历史上放出异彩。”也就在此刻，林先生陆续整理了回忆录、呼吁录、杂文和诗存。
林先生的著作，在他1985年逝世后，以“遗著”方式出版。林先生逝世30年以来，林连玉基金陆续出版包括林先生遗著在内超过40种各类书籍。际此林先生逝世30周年暨林连玉基金成立30周年，《通讯》特邀青年学者关启匡先生撰写林先生相关著作提要，重新回顾并认识他的事迹和精神，遗愿和主张。（编辑按语）
整理/关启匡
一、《风雨十八年》（上、下冊）
此书是林公连玉先生最重要的回忆录。所谓“十八年”，始自1946年，终于1964年。此书共收34篇，20万言，编为上、下册；其体例，林公谓“每篇一题，每题一事”，则34篇就述及34个主题与事件。此书图文并茂，在林公夹叙夹议的史笔之中，编者附上了将近140幅珍贵历史照片与说明，让读者趣味油然兴起。
林公将自家著述分为“记言”与“记事”，而《风》即为“记事”之书。林公此说，或承自孔子的“春秋笔法”。林公此书之“记事”，实欲将其在马来亚争取华教权益的具体史实，详加记载。他曾交代其回忆录应待身后以遗著面世，此因他“忠于史实，不避权贵，振笔直书，将遭时忌”。是以知林公者《风》书，罪林公者亦《风》书；此书即是林氏《春秋》，马来亚华教的《史记》。
故《风》书“摆事实讲道理，以理服人”，此诚“一家之言”的所在；《风》书亦是“一面照妖镜”，以“记事”详其褒、贬，此即其“春秋笔法”也。简言之，读《风》书能识林公之文风，读《风》书又能见林公之史才。林公之文风，质朴、诚实而洒脱，其喜、怒、哀、乐跃于纸上，真挚动人；林公之史才，醇厚、详实且扼要，其褒、贬、论、评具于事上，斑斑可考。善读《风》书者能知林连玉，读之愈深，知之愈切。世人欲问林连玉何在？林公不在他处，他就在《风雨十八年》里。
二、《华文教育呼吁录》
林公亲著的文章颇多，此书是最重要的“剪影”之作。林公1956年的尊孔中学高二A班学生，带着学习与崇敬的心情，为身为马来亚华教领袖的级主任——林连玉老师，油印了此书。林公的门生，深知林老师无一日不心系于华教，他要“呼唤”华社对华教的捍卫之情。中国的鲁迅有一本《呐喊》集，马来亚的林连玉则有一册《华文教育呼吁录》。
1967年，林公亲自重编、校正此书，“将是最可靠、最真实的历史文献”。新版抽离了原版中5首旧体诗和4篇文章，另补入8篇文章，共收入文稿25篇，大都是林公在关键时刻的华教论述。所收存稿，不越林公拥有马来亚公民权时代的范围，是林公“以马来亚的公民资格而发言，以华校教总主席的资格而发言，以全马华人社团代表大会主席团之一的资格而发言”。
此书篇幅，虽仅是林公的“片鳞只爪”，其只字片语仍旧闪烁着林公华教论述的锐利光芒。世人想全面扼要把握林连玉的华教主张，《华文教育呼吁录》绝对是入门首选。
三、《连玉诗存》
此书收录的旧体诗，是根据林公1967年10月亲笔抄录的手稿整理而成。全书存诗35题82首，另有数首他人应和之作。在林公逝世一周年，林连玉基金委员会将此书连同《华文教育呼吁录》、《杂锦集》、《吴钩集》重排付梓，作为首批面世的林连玉遗著。
赋诗明志是中国自古以来的传统，即使写景、记事、怀古，亦可寓情其中，寄托胸臆。从林公诗作，读者可窥见他的精神世界和内心感情，了解他的情怀和人格。林公描写安贫乐道的生活、悼念亡妻之作，流露真挚的感情，令人动容。其他诸如赠友和诗、写景咏史，更经常流露他的崇高情操和气节，是他处世为人的真实写照。
黄润岳先生认为林公诗作，“已成一格，文句浅白而不流俗，哪怕是俗语入诗，亦已融会贯注，有如羚羊挂角，无迹可寻”。读其诗，如见其人。读林公诗存，便知林连玉真为性情中人。
四、《杂锦集》
此书是林公传世的三部杂文集之一，曾由1955年尊孔中学高一A班学生手抄油印，1986年重排面世。
此书仅收16篇文章，不过读者细心阅读，将会发现本集杂中有序。想要知道林公先父林赓飏先生的天才往事吗？想要知道20世纪50年代吉隆坡草根华裔的生活窘况吗？或许你并不知林公当年对马大中文系、南洋大学曾经寄以厚望。你可能也不明白林公提倡“多彩多姿，共存共荣”的合理性。如果你对以上问题充满兴趣，敬请利用一个下午茶的时间，拜读这部《杂锦集》吧，你的疑问，将会获得解答。
五、《吴钩集》
此书是林公第二部杂文集，收入45篇杂文，1956年油印，1986年正式出版。除了康如也、胡说，吴钩也是林公的笔名，此为《吴钩集》命名的缘由。
此书杂文题材多样化：举凡国际时事、社会怪象、文坛笔战、身边琐事等等皆予选入，足以揭开林连玉的私密面纱。在写作手法上，林公杂文擅长于事理的融会贯通、古今对比，以达到缘事论理、托物寄情的目的。
读《吴钩集》，读者可以接近林公轻松、幽默的一面。在教学和华教运动事业上，林公是一位认真、严格的儒家夫子。不过，他私下却擅长通过杂文，面对繁复世情，尽显其幽默、机智的顽童性格。林公的杂文，正如陆庭谕先生所识，其浩瀚如海、气势磅礴的文章，有承自梁任公；其分析事理、条理分明的论析，有承自胡适；其投枪式的文字，有承自鲁迅。
林公是一位草根阶层的智者，其嬉笑怒骂的文字背后实隐藏着一颗批判的良心。要一睹林连玉的民间慧言，分享诙谐风趣的“林式幽默”，《吴钩集》是读者的必读之作。
六、《姜桂集》
此书是林公第三部杂文集，是他在1966年移居隆情小筑，“村居多暇长日无俚”之际，重拾1956年手抄余稿，挑选出40篇整理而成。林公〈小引〉略述当年在尊孔中学任教之时，每月仅得240多元糊口，写杂文可攒些零钱，帮补家用。
〈小引〉也说，“姜与桂乃调味品，不是粮食”，所以写这样的杂文来“调味”，源于林公“在社会上闻到甚多腥膻的味道”，他看不过眼，就写了这些带姜、桂味儿的作品。据陆庭谕先生〈出版后记〉，1966年林公编了此书，留给养女林达女士收藏。她在2002年将此书交给林连玉基金出版。
此书除了林公在中国原乡的生活点滴，以及平实的私人生活趣味，更多是沿袭他一贯诙谐幽默的作风，善用“反语”极尽嘲讽能事，语不惊人死不休，正所谓“以霹雳手段，显菩萨心肠”是也。
林公杂文幽默风趣，锐利的批判光芒，让读者掩卷而盖不住。他横眉冷眼里的深情，群而不党的独立性格，读罢让人掩卷长叹。读一次《姜桂集》，就像进入林氏茶楼一般，享用一席酸辣透顶，色香味俱备的“佳肴”，激荡思绪。
七、《林连玉先生言论集》
此书辑纂林公自1950年到1961年共11年的156篇文章，大多是在报刊上发表的演讲稿，故称为“言论集”。经编者郑良树先生编年和提要简介，读者在研读和理解上省掉了许多功夫。若要细细品尝独立建国时期风起云涌的华教核心议题，此书最能显现林公“摆事实，说道理”的理性风格。
此书以编年辑纂，读者按顺序阅览，可知林公为华教奋斗的原委。林公在这11年的言论中，其华教主张并非一成不变。读者从林公言论内容的“损约”，可读出当时历史环境的转变，林公因时制宜，论述亦有轻丶重丶厚丶薄的变化。他并非“华教原教旨主义者”，他对当权者的抗争，从不为了一时意气。反之，林公的理性与现实感极强，他选择斗争的议题，一般都合情合理。
林公在教育管理上的长才，常让读者留下深刻印象。他很著名的本事，即是对关涉事务的一切细节了如指掌，一旦与对手论辩，其论据铺天盖地而来，其议论有口若悬河之势，往往使那些政务官哑口无言。再者，林公有承自先父的数学天赋，擅长数字管理，经常搓破施政者朝三暮四的政策，从而要求更合理的资源配给。以上所述，均能在此书中窥得一二。
八、《林梁公案》
此书辑录林公华教斗争理念的重要历史文献，共分五辑48篇。其中“辑二”是1960年8月至1961年8月一年间林连玉和梁宇皋之间的论辩文章25篇，“辑四”则收入论战的附加资料16篇。本书中林、梁全面的舆论攻防战，正、反两面具呈，此中是非对错，读者可自行论断。
通过此书，可具体了解林连玉公民权案的缘由。大马华人对林公在1961年8月被褫夺公民权、吊销教师证的史实并不陌生，不过对于林氏蒙难的具体缘故，多半不了了之。阅览此书，就能理解林公所要坚持的是怎么样的华文教育？为何他不同意梁氏说的那套主张？对此，林公〈我为什么失望？〉一文，已作出具体交待。
林公逝世后，赢得“族魂”之誉。世人皆知林公是为华教斗争而蒙难，却未必能知晓他为何执善固执。若读者仅读林公的夫子自道，恐不足以体会其华教论述的价值；在与梁氏的观点进行对读后，才能理解林公的坚持与牺牲，所为何事。
九、《林连玉公民权案》
此书收集林连玉公民权事件三年诉讼案的相关中、英文文献。
此书分成七辑。辑一收录梁宇皋、东姑等对林公的指控，让读者先理解公民权案的始末。辑二主要是林公自身、教总和反对党员为他辩护的文章。辑三收录案件诉讼过程，双方来回攻防的各种文件。辑四是当局提呈给调查庭的13份“罪状”，旨在让读者自行判断林公“罪名”是否成立。辑五是可以为林公辩驳作证的凭据。辑六收录公民权事件后的一些回顾文章、评论或演讲词。辑七则是公民权案相关的图片。
林连玉公民权案是马来亚立国初期的著名冤案。通过此书，读者得以厘清此案的始末，秉持正本清源的态度，体会林公为华教牺牲的伟大精神。