文教工作方面，我们一如既往关注母语教育的问题，通过发表文告关心时政，动员参与325抗议师资不足大会及520争取复办关丹独中和平集会，履行华教团体的核心责任；学术研究方面，我们举办了省思国家文化概念与政策研讨会和林晃昇学术研讨会，出版了《历史慕羽》论文集和两期《当代评论》学术杂志；组织发展方面，我们增设了中彭联委会、东彭联委会和巴生滨海区联委会；公民社会和跨族群方面，我们积极参与净选盟和马来西亚行动方略，也关注连环扣和反对稀土厂等议题。
各位同道，接下来的一年，我们将关注几个方面的工作，一是第二波平反林连玉运动，更时髦的用语就是“平反林连玉运动2.0”。与过去一年全国跑动办签名运动不一样的是，第二波平反林连玉运动将注重宣扬林连玉精神和褫夺公民权的冤案，鼓励更多年轻人认识林连玉，我们将出版林连玉漫画、适合青少年阅读的新读物，以及再版林连玉公民权案。
我们在提呈6万张平反林连玉明信片给首相署时曾说过，倘若政府一日不平反林先生，不恢复他的公民权与名誉，我们誓必坚持下去，以长久作战的方式追究政府不公不义的历史责任。美国国会经过百多年后针对排华法案公开道歉，澳洲政府对过去同化原住民的歧视性政策道歉，中国在文革后也平反了许多冤案。我们坚信林先生的冤案一定有获得平反的一天，这一届政府做不到，我们等下一届政府，下一届政府做不到，政党轮替的时候一定做得到。
第二，我们估计将在接下来一年内完成林连玉纪念馆的装修工程及初步的软体规划，包括林连玉先生和华教运动史的展览厅、活动中心、多媒体室、资料中心等等。我们期望把林连玉纪念馆发展成吉隆坡一带的文化活动中心，串联各族群的文教机构举办促进多元文化交流的活动，弘扬林连玉先生“多彩多姿，共存共荣”的世界大同理念。
第三，林连玉基金将全力支持董教总争取复办华文独中和抗议华小师资不足的工作。我们全国各地的基层已积极参与各地的汇报会，准备配合董教总的下一波公开抗议行动。325抗议大会和520和平集会的效果立竿见影，证明了华教运动正走在正确的道路上，善用更宽松的民主空间争取自己的权益，只协商不斗争是万万要不得的策略，因为拥有权力的掌权者只会对庞大的群众压力屈服。我呼吁各位会员把这个信息带回各州与各区的联委会，做好从事民主斗争的思想准备，做好地方上的组织工作，一起为争取母语教育的权利而奋斗。
第四，我们会继续积极参与公民社会活动，联合其它民主力量争取各族人民的基本人权，投入我国民主转型的长期斗争。我在许多场合一再强调，唯有打破威权种族政治垄断的局面，华教运动才能在自由民主的政治体制中获得应有的权利。2008年全国大选后两线制雏形初现，雪兰莪州和槟城州的华小与独中获得制度化拨款，霹雳州九独中获得政府拨地养校，这些都是政治霸权局部瓦解后出现的好现象，印证了多党竞逐的民主政治局面有利于母语教育的发展。
第五，华教运动除了动员传统的支持力量之外，我们有必要组成各族群统一战线，团结一致为少数族群的文化教育权利奋斗。这可以避免种族主义政权把华教运动标签成种族主义运动，影响当下尖锐的政治与社会斗争。苏丹街、净选盟、反稀土运动都是成功的跨族群串联例子。
林连玉精神奖遴选委员会从今年起增设“弱势族群”的项目，就是希望跨越族群界限，鼓励少数族群争取族裔文化与教育权利的新尝试。二十五年来，林连玉精神奖在华社成了独树一帜的品牌，在华文教育界广为人知。这个阶段强调的林连玉精神注重在发扬华文教育与传承中华文化，下一个二十五年，我们的挑战就是在现有的基础上，扩大林连玉的精神范畴，特别是“多彩多姿，共存共荣”的理念。
林连玉先生作为华教斗士的形象深入人心，可是他的思想实际上更为宏观和精彩，他早在1956年便提出了各族群权利与义务平等，公平发扬各族群文化，政府应协助弱势族群的建国理念。我们相信，56年后的2012年，我们比林先生的年代具有更多的条件去从事促进族群关系的工作。
我的报告就到此为止，请大家希望大家在大会后留下来，继续参与12点正的修改章程特别会员大会。谢谢大家！