兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白。呜呼！先生之逝，于今廿九其易春秋，而典型历历，旧而弥新。终先生之一生，抱守志节，端正行己；秉事在公，艰苦卓绝；威武不能屈，富贵不能淫；宁正直而失，岂邪曲以得，此先生求仁而得仁，心之所善，九死未悔也。
先生终生以华教之事为事，立功、立言、立德，垂范长昭，后进者前赴后继，华教队伍日益壮大，“到今日还有华校继续存在，不要忘记华校教总的功劳”，古月照今人，华裔子弟无不在先生遗训感召之下奋勇前进。先生说：“文化是我们民族的灵魂”，而“我们的教育机关就是我们民族的文化堡垒”。除却基础教育的华小之外，先生对华文中学的担待同样坚决：“传统文化不但要加以保存，还要发扬光大，必须不惜任何代价保护下来。这就是说，津贴可以被剥夺，独立中学不能不办。”
华教队伍的壮大却也不掩分裂内耗的可悲事实，面对政治霸权的种种压制手段，华教团体缺乏应对的共识，各行其是，徒令广大华社亲者痛而仇者快。形形色色的行政偏差层出不穷，使华教组织疲于奔命，而新炮制的教育大蓝图更把华教系统抛弃于国家大业之外。种种迹象都在显示，先生当年（1951年）所坚决抗争反对的《巴恩报告书》中所主张的“最终目标”，五十余年之后的今天，正藉着行政和政策两条手段，把一直被视为“悬剑”的阴谋落到实处。吾人能不一惊再惊？一惊于先生之先见洞识，再惊于建国半世纪有余于今，先生所倡导的“民族共存共荣”，已为种族沙文主义之狂焰所吞没。
先生高瞻远瞩，洞悉国际大势，深知世界多元、人类大同乃不可逆转的趋势，而维护和发展母语对于各民族乃人同此心、心同此理，在多元民族国度里应可起到团结而非分裂的作用。在推动华教工作奔走呼号之过程中，先生无时或忘视人如我的仁义精神，主张华文教育“走出去”，接触他族母语教育工作者，体察观摩，互相支援，团结建国。随着国内新旧政治观念交替带来的新局面新契机，华教运动正积极推动跨族群的发展母语教育运动之大汇流，在公民社会平等相待，把文化民主循由下而上、由民间而政府途径推广出去。先生生前致力于争取民族教育之平等自由，吾等后辈固亦念兹在兹，不敢稍歇仔肩。
先生早在独立建国之前，即以先进之隽识为华人争取公民权，于1956年4月召开全马华人社团代表大会表达共同诉求，强调本地出生者为当然公民，居住本地满五年者可申请为公民，冀将此要求纳入与英殖谈判之条款之中。嗣后组团赴伦敦，马华公会投机插入，而又“凭借外力戕害自己的同胞”，造成未成行而先自乱阵脚，先生遂决定留下以“抽出身来为华人大团结的运动进点棉力。”马华公会嗣后借助华团之力推动华人申请公民权，成效甚微，先生以同心同德为念，发动教总各地分会通过校长宣讲，始征集得七十多万申请者，先生功成不居，而马华颜面生辉。
先生思精用闳，很早即已省觉“马来亚独立建国之事业中，顶重要的工作，就是心理上的建设，”对各民族而言，“第一要培养共存共荣的观念，”对华族（或印裔）而言，“第二要培养以马来亚为第一家乡的观念。”先生坚认“每个民族对这一地区的开发，都有他们不可磨灭的贡献，”“我们必须把所有的民族，当作一家人看待，权利和义务一律平等，使大家相信有福同享，然后，可以希望他们有难同当，把国家建设得完整而稳固。”
今日马来西亚正站在临岐点上，方兴与未艾的力量正在进行着殊死之斗争。“理智入睡时，恶魔漫天狂舞。”贪婪腐败的既得利益集团指嗾鹰犬之徒，四处散播煽动言论，在各族之间挑拨离间，以遂其延续政治霸权之目的。检控机构沦为对付异见人士的政争工具，不该惩治的被惩治，该惩治的不被惩治，尤令人忧愤。对付破坏最有力的方法就是建设。
值此国是蜩螗之时际，典型在夙昔，吾人不能自己的怀念起先生的标杆形象，追忆先生浊世醒钟般的谠言：“将来的马来亚，民族的界限会完全泯灭，大家过着一样的生活，成为一家人，”而“心理的建设，是一切建设的基础，”“推行心理建设是先生先知先觉者的责任，也是每一份子的责任。”
吾人今肃立于先生之灵前，追怀遗训，誓必莊敬自强，不以时穷易其志，不信乾坤混沌。呜呼，魂兮归来，
德方被今，道乃流古。
敢书景行，敬遗千载。
尚飨。
（林连玉基金署理主席沈德和宣读）
公祭文
2014年公祭文（大会）
维 公元2014年12月14日，阴历甲午十月廿三日，林连玉基金主席吴建成率华教同仁与后进，谨以雅乐鲜花素酒致祭于族魂林公连玉先生灵前，祭曰:
兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白。呜呼！先生之逝，于今廿九其易春秋，而典型历历，旧而弥新。终先生之一生，抱守志节，端正行己；秉事在公，艰苦卓绝；威武不能屈，富贵不能淫；宁正直而失，岂邪曲以得，此先生求仁而得仁，心之所善，九死未悔也。
先生终生以华教之事为事，立功、立言、立德，垂范长昭，后进者前赴后继，华教队伍日益壮大，“到今日还有华校继续存在，不要忘记华校教总的功劳”，古月照今人，华裔子弟无不在先生遗训感召之下奋勇前进。先生说：“文化是我们民族的灵魂”，而“我们的教育机关就是我们民族的文化堡垒”。除却基础教育的华小之外，先生对华文中学的担待同样坚决：“传统文化不但要加以保存，还要发扬光大，必须不惜任何代价保护下来。这就是说，津贴可以被剥夺，独立中学不能不办。”
华教队伍的壮大却也不掩分裂内耗的可悲事实，面对政治霸权的种种压制手段，华教团体缺乏应对的共识，各行其是，徒令广大华社亲者痛而仇者快。形形色色的行政偏差层出不穷，使华教组织疲于奔命，而新炮制的教育大蓝图更把华教系统抛弃于国家大业之外。种种迹象都在显示，先生当年（1951年）所坚决抗争反对的《巴恩报告书》中所主张的“最终目标”，五十余年之后的今天，正藉着行政和政策两条手段，把一直被视为“悬剑”的阴谋落到实处。吾人能不一惊再惊？一惊于先生之先见洞识，再惊于建国半世纪有余于今，先生所倡导的“民族共存共荣”，已为种族沙文主义之狂焰所吞没。
先生高瞻远瞩，洞悉国际大势，深知世界多元、人类大同乃不可逆转的趋势，而维护和发展母语对于各民族乃人同此心、心同此理，在多元民族国度里应可起到团结而非分裂的作用。在推动华教工作奔走呼号之过程中，先生无时或忘视人如我的仁义精神，主张华文教育“走出去”，接触他族母语教育工作者，体察观摩，互相支援，团结建国。随着国内新旧政治观念交替带来的新局面新契机，华教运动正积极推动跨族群的发展母语教育运动之大汇流，在公民社会平等相待，把文化民主循由下而上、由民间而政府途径推广出去。先生生前致力于争取民族教育之平等自由，吾等后辈固亦念兹在兹，不敢稍歇仔肩。
先生早在独立建国之前，即以先进之隽识为华人争取公民权，于1956年4月召开全马华人社团代表大会表达共同诉求，强调本地出生者为当然公民，居住本地满五年者可申请为公民，冀将此要求纳入与英殖谈判之条款之中。嗣后组团赴伦敦，马华公会投机插入，而又“凭借外力戕害自己的同胞”，造成未成行而先自乱阵脚，先生遂决定留下以“抽出身来为华人大团结的运动进点棉力。”马华公会嗣后借助华团之力推动华人申请公民权，成效甚微，先生以同心同德为念，发动教总各地分会通过校长宣讲，始征集得七十多万申请者，先生功成不居，而马华颜面生辉。
先生思精用闳，很早即已省觉“马来亚独立建国之事业中，顶重要的工作，就是心理上的建设，”对各民族而言，“第一要培养共存共荣的观念，”对华族（或印裔）而言，“第二要培养以马来亚为第一家乡的观念。”先生坚认“每个民族对这一地区的开发，都有他们不可磨灭的贡献，”“我们必须把所有的民族，当作一家人看待，权利和义务一律平等，使大家相信有福同享，然后，可以希望他们有难同当，把国家建设得完整而稳固。”
今日马来西亚正站在临岐点上，方兴与未艾的力量正在进行着殊死之斗争。“理智入睡时，恶魔漫天狂舞。”贪婪腐败的既得利益集团指嗾鹰犬之徒，四处散播煽动言论，在各族之间挑拨离间，以遂其延续政治霸权之目的。检控机构沦为对付异见人士的政争工具，不该惩治的被惩治，该惩治的不被惩治，尤令人忧愤。对付破坏最有力的方法就是建设。
值此国是蜩螗之时际，典型在夙昔，吾人不能自己的怀念起先生的标杆形象，追忆先生浊世醒钟般的谠言：“将来的马来亚，民族的界限会完全泯灭，大家过着一样的生活，成为一家人，”而“心理的建设，是一切建设的基础，”“推行心理建设是先生先知先觉者的责任，也是每一份子的责任。”
吾人今肃立于先生之灵前，追怀遗训，誓必莊敬自强，不以时穷易其志，不信乾坤混沌。呜呼，魂兮归来，
德方被今，道乃流古。
敢书景行，敬遗千载。
尚飨。
（林连玉基金署理主席沈德和宣读）
兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白。呜呼！先生之逝，于今廿九其易春秋，而典型历历，旧而弥新。终先生之一生，抱守志节，端正行己；秉事在公，艰苦卓绝；威武不能屈，富贵不能淫；宁正直而失，岂邪曲以得，此先生求仁而得仁，心之所善，九死未悔也。
先生终生以华教之事为事，立功、立言、立德，垂范长昭，后进者前赴后继，华教队伍日益壮大，“到今日还有华校继续存在，不要忘记华校教总的功劳”，古月照今人，华裔子弟无不在先生遗训感召之下奋勇前进。先生说：“文化是我们民族的灵魂”，而“我们的教育机关就是我们民族的文化堡垒”。除却基础教育的华小之外，先生对华文中学的担待同样坚决：“传统文化不但要加以保存，还要发扬光大，必须不惜任何代价保护下来。这就是说，津贴可以被剥夺，独立中学不能不办。”
华教队伍的壮大却也不掩分裂内耗的可悲事实，面对政治霸权的种种压制手段，华教团体缺乏应对的共识，各行其是，徒令广大华社亲者痛而仇者快。形形色色的行政偏差层出不穷，使华教组织疲于奔命，而新炮制的教育大蓝图更把华教系统抛弃于国家大业之外。种种迹象都在显示，先生当年（1951年）所坚决抗争反对的《巴恩报告书》中所主张的“最终目标”，五十余年之后的今天，正藉着行政和政策两条手段，把一直被视为“悬剑”的阴谋落到实处。吾人能不一惊再惊？一惊于先生之先见洞识，再惊于建国半世纪有余于今，先生所倡导的“民族共存共荣”，已为种族沙文主义之狂焰所吞没。
先生高瞻远瞩，洞悉国际大势，深知世界多元、人类大同乃不可逆转的趋势，而维护和发展母语对于各民族乃人同此心、心同此理，在多元民族国度里应可起到团结而非分裂的作用。在推动华教工作奔走呼号之过程中，先生无时或忘视人如我的仁义精神，主张华文教育“走出去”，接触他族母语教育工作者，体察观摩，互相支援，团结建国。随着国内新旧政治观念交替带来的新局面新契机，华教运动正积极推动跨族群的发展母语教育运动之大汇流，在公民社会平等相待，把文化民主循由下而上、由民间而政府途径推广出去。先生生前致力于争取民族教育之平等自由，吾等后辈固亦念兹在兹，不敢稍歇仔肩。
先生早在独立建国之前，即以先进之隽识为华人争取公民权，于1956年4月召开全马华人社团代表大会表达共同诉求，强调本地出生者为当然公民，居住本地满五年者可申请为公民，冀将此要求纳入与英殖谈判之条款之中。嗣后组团赴伦敦，马华公会投机插入，而又“凭借外力戕害自己的同胞”，造成未成行而先自乱阵脚，先生遂决定留下以“抽出身来为华人大团结的运动进点棉力。”马华公会嗣后借助华团之力推动华人申请公民权，成效甚微，先生以同心同德为念，发动教总各地分会通过校长宣讲，始征集得七十多万申请者，先生功成不居，而马华颜面生辉。
先生思精用闳，很早即已省觉“马来亚独立建国之事业中，顶重要的工作，就是心理上的建设，”对各民族而言，“第一要培养共存共荣的观念，”对华族（或印裔）而言，“第二要培养以马来亚为第一家乡的观念。”先生坚认“每个民族对这一地区的开发，都有他们不可磨灭的贡献，”“我们必须把所有的民族，当作一家人看待，权利和义务一律平等，使大家相信有福同享，然后，可以希望他们有难同当，把国家建设得完整而稳固。”
今日马来西亚正站在临岐点上，方兴与未艾的力量正在进行着殊死之斗争。“理智入睡时，恶魔漫天狂舞。”贪婪腐败的既得利益集团指嗾鹰犬之徒，四处散播煽动言论，在各族之间挑拨离间，以遂其延续政治霸权之目的。检控机构沦为对付异见人士的政争工具，不该惩治的被惩治，该惩治的不被惩治，尤令人忧愤。对付破坏最有力的方法就是建设。
值此国是蜩螗之时际，典型在夙昔，吾人不能自己的怀念起先生的标杆形象，追忆先生浊世醒钟般的谠言：“将来的马来亚，民族的界限会完全泯灭，大家过着一样的生活，成为一家人，”而“心理的建设，是一切建设的基础，”“推行心理建设是先生先知先觉者的责任，也是每一份子的责任。”
吾人今肃立于先生之灵前，追怀遗训，誓必莊敬自强，不以时穷易其志，不信乾坤混沌。呜呼，魂兮归来，
德方被今，道乃流古。
敢书景行，敬遗千载。
尚飨。
（林连玉基金署理主席沈德和宣读）