2014年度林连玉讲座
主讲人：黄光男教授
讲题：人文生活场域――类博物馆之发展与营运
日期：2014年12月13日
地点：林连玉纪念馆活动空间
联办单位：林连玉基金、隆雪华堂、留台联总、雪隆福建会馆、雪隆海南会馆、隆雪河婆同乡会、雪隆精武体育会、吉隆坡永春会馆
赞助经费：中华民国侨务委员会
黄光男教授简介：
曾任台湾台北市立美术馆馆长（1986~1995）、国立历史博物馆馆长（1995~2004）、中华民国博物馆学会理事长（2000~2003）、国立台湾艺术大学校长（2004~2011）、行政院政务委员（2012~2014）等职务。
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林连玉基金荣幸邀得台湾黄光男教授，来马主讲2014年度林连玉讲座“人文生活场域――类博物馆之发展与营运”。讲座在2014年12月13日华教节当天举行，为林连玉纪念馆开幕志庆。
黄教授长年耕耘于博物馆和文化艺术领域，具有丰富的实务经验与深厚的学术涵养，而且著作等身，对于博物馆经营行销、文创产业有专业独到的见解。他的博物馆领域著作，包括《博物馆能量》、《博物馆企业》、《博物馆新视觉》等，晚近出版《咏物成金：文化创意产业析论》和《楼外青山：文化·休闲·类博物馆》，对文创产业、“类博物馆”、庶民文化等有精彩的分析。
马来西亚华社目前除了大约50个民办文物馆，还有大量会馆宗祠、宗教庙宇、义山墓园、历史遗迹等等。黄教授对于“类博物馆”和庶民文化、文创产业的思考，相当贴近华社民间文化近年的发展趋势，亦有助于本地文化建设和文化遗产的维护工作。
类博物馆：追忆、认知与省思的场所
黄教授首先概括博物馆的功能和重要性，除了研究、展示、教育、典藏的传统功能，博物馆还有实证、资讯沟通和休闲娱乐的作用。博物馆是非营利机构，本身就是一个地区、社会、国家的媒体，它同时具备教育、公益、观光和文创产业的能量，既是精神产业，也是经济产业。因此，博物馆可说是一个国家软实力的展现。
至于所谓的“类博物馆”（quasi-museum），指的是一般博物馆命名之外的他项博物馆，是更为广义的文化教育设施，而非严肃的、正式的博物馆，例如纪念堂、庙宇、教堂、文化中心、集会广场、墓园、历史纪念地等等。它们具备博物馆的功能，却没有组织和权责的分配，其中的观众、教育、学习与现场，更具自由性与公共性。类博物馆除了上述功能分别在各个层面外，特别在现实生活的社会性，更趋向于普遍化与社教化场所，或作为集会、体验、纪念的空间，促发大众的学习、省思、追忆的作用。
黄教授强调，博物馆的丰富收藏是它呈现“博物馆张力”的凭藉；而类博物馆则在于事实发生地或事件本身的真实故事，可以感染观众的情思变化。换言之，类博物馆更加贴近大众生活，凡是人类生活所依持的精神文明、物质象征的纪念馆、文化中心或事件发生地点等，可以作为追忆、认知与省思的场所，都是类博物馆的范畴。比如说，包括天灾人祸在内，像二千年前维苏威火山爆发掩埋的庞贝城、发生海啸的日本福岛、万里长城防御工事、近代纳粹集中营、911纽约城等事件发生地，也都在类博物馆的范围内。
此外，信仰、宗教情怀也是构成类博物馆的要件，如清真寺、教堂、庙宇，每年节庆日人山人海聚集在广场，或特定地点的朝拜处，即是类博物馆能量的呈现。黄教授认为庙宇不仅是信仰中心，还是文化传播之地，是具有公共作用的类博物馆。而名人崇拜和信仰，是接近人性的精神认同，不论是“见贤思齐”、“追忆圣贤”，还是“偶像崇拜”，也是类博物馆的现场，如山东曲阜的孔庙、成都的杜甫草堂、台北的胡适纪念馆和邓丽君墓园等。
黄教授归纳类博物馆的四大特质，其中包括：一、更直接于社会现象的呈现。不论是天灾还是人为现场的设置，具备直接临场感，类博物馆更有实境的感应。二、满足人类求证的好奇心。名人古宅，或事件发生地，参观者有打破沙锅问到底的心思，以求答案能水落石出。三、作为价值认定的天秤。社会价值的形成来自崇拜与学习，人类重要的精神信仰、生老病死的生命意义，皆存在于类博物馆之中。四、营运和管理是民间或非营利组织范围内的自然规范，自行订定规则，在习俗中建立人力、人才和人性管理，不受太多的法律约束，在自行管理中结合社会、法律的力量，是一种自立的营运方式。
文化经济双赢
黄教授认为类博物馆产业不仅是文化传播的地方，同时拥有巨大的商机，如果经营得当，就能够营造文化、经济双赢的局面。他把类博物馆的产业分成四大类：一、以纪念馆、庙宇、文化中心或集会广场为主的类博物馆。例如：台湾的中正文化中心、国父纪念馆、大甲妈祖庙、或两厅院广场等。二、“庙前文化”作为生活休闲与产业环境，包括文化表演、大众休闲广场、生活用品以及衣食之聚集处。三、祭坛、墓园、纪念塔等是人类千古不移的文化现场与景点。例如：中国的秦陵和汉陵、德国天鹅堡、印度泰姬陵、维也纳墓园等。四、其他如麦加朝圣地、马雅祭坛、希腊神殿，或是战争之地如诺曼底登陆、珍珠港等，具备“求知、好奇、窥视”的张力，带动的人潮和文创产业，也是很重要的产业目标。
黄教授以国外为例，像在台湾，台中镇澜宫举办的九天八夜绕境活动，经济产值达新台币50亿元；台湾灯会每年参观人次1000万人以上，产值新台币100亿元；国父纪念馆900万人次、中正文化中心800万人次、邓丽君墓园30万人次。在中国大陆，北京故宫、西湖风景区、中山陵，每年分别有1500万、1000万、700万人次。而国际著名景点，如众所周知的埃及金字塔、希腊巴特农神殿、意大利庞贝城、柬埔寨吴哥窟、印度泰姬陵、中美洲的马雅祭坛、巴黎圣母院乃至塞纳河两岸等，都属于类博物馆，产值更为惊人。
至于马来西亚，黄教授举了双峰塔为例，听众也认为吉隆坡茨厂街、苏丹街可视为类博物馆，同样也能创造可观收入与广大人潮。当然，类博物馆并非一味只注重经济效益，作为非营利事业，务求经济与文化兼顾，所拥有的无形力量比正式的博物馆还要大。
活用、活化、活络
黄教授建议政府应奖励类博物馆，将其活用、活化、活络。如台湾的国军示范公墓、胡适公园等，由于缺乏良好规划，以致人迹罕见，有悖于类博物馆走入群众的信念。相较之下，邓丽君墓园、巴黎先贤祠、英国西敏寺等，由于赋予坟墓新生命，参观人潮络绎不绝。
此外，又如台湾的黄金博物馆，因为有黄金这个特殊物件以及用手触摸黄金的体验，使它声名远播。如果林连玉纪念馆也有一个文物，例如遗著或生前录音等，经过创意加值后，相信也能吸引人潮。黄教授提醒听众，有很多尚未被开发的类博物馆，值得我们去挖掘和再造。他看见马来西亚有一些老旧建筑被拆了，觉得十分可惜，认为应该赶紧抢救，不只照相而已，还要研究其构造和细部工程，尽量将一栋建筑物里的学问保存下来。
在讲座尾声，黄教授再次强调，类博物馆的设立和使命，是大众的历史记忆、生活的精神信仰，也是文化的品味与认同。不论是庆祝性质的活动，还是追忆的冥思，在知识增进、品味认同或经验传承上，类博物馆同时是观光文化的资源，是历史陈设的现场，而且源远流长，是取之不尽的神圣场所。
摘自《林连玉纪念馆通讯》（2015.1）