李建良（台湾中央研究院法律学研究所特聘研究员兼所长）
“所有的科学／学术，皆不过是日常思维的精纯化。”——Albert Einstein, 1936.
Albert Einstein（爱因斯坦）与AI有没有关系？有什么关系？
有一本书，叫做《爱因斯坦梦想中的5堂AI幸福学》，副标题：〈人不会被淘汰，未来的日子只会越来越好！〉2018年6月出版。
这本书引起我的注意，不是《AI幸福学》，而是为什么是“爱因斯坦梦想中的……”？
这是一本中译的日文书，出版于2017年，作者藤野贵教，一位工作情绪研究所的代表董事，非工程科技出身，专长是传授“工作术”。日文书名原为：“2020年人工知能时代 僕たちの幸せな働き方”，利用谷歌翻译，意思大概是：“2020年人工智慧时代的快乐工作方式”。为什么被翻成“爱因斯坦梦想中的…”？
为了解开疑问，逐字阅完全书，没找到“爱因斯坦”的字眼（也许要重读一遍）。
除了确知把《AI幸福学》这本书透过谷歌翻译不会出现“爱因斯坦”字眼外，还是个充满无限想像空间的谜题，可以无尽无穷地追索下去。只不过，有时候不妨停下脚步暂借问，求解的意义到底是什么？问题本身或恐比答案还重要！
我们在追问“为什么”的过程中，习惯于因果过程（causation）的逻辑思考或相关性（correlation）的联翩随想；思想诉诸文字时，往往讲究搭配（collocation）的写作技艺。思路或伸向因果深处，或通往认知核心，不管哪一边都要慎防落入“当临时”（拉丁文：cum hoc ergo propter hoc）的谬误陷阱。
“人类受限于有限的生命，在有限的时间里完成一生，而有限的存在只有透过永恆的存在，亦即上帝的存在，才找得到理由。……因此，哲学需要神学，但本身却不需要成为神学。”时间，是人类的敌人，也是朋友。文字、书写、创作、艺术、文明之所由生，皆拜生命有限之赐。靠视觉捕捉真实，用摄影凝固时间，抓住永恆的瞬间，也是人打败时间的一种方式。
1951年3月14日，过72岁生日的爱因斯坦，在摄影记者百般纠缠、疲惫无奈之下吐了舌头，外于科学智慧的无心之举，造就了传世的经典表情，折射出一身专属的赤子之心。
1933年，纳粹掌权，迫害犹太人，爱因斯坦愤然抛弃德国国籍，辗转落脚于美国，获聘为普林斯顿高等研究院教授。1936年，他提交一份成为美国公民的意愿书，同年在一篇名为“物理与现实”的论文开篇提及：“所有的科学∕学术，皆不过是日常思维的精纯化。”这句话后来被Hanson公司拿来当作行销Professor Einstein的广告词。其实，爱因斯坦想要说的只是，物理学家的批判性洞察力，不能局限在其专业领域概念的钻研上，而要对无数阙疑的日常思维，进行严格的辨析。
AI是否会比人类有智慧？需要时间证明，这涉及了“知识论”（如何可能？）与“价值论”（那又如何？）的双重交错课题，由此也让AI研究成为一种思维方法、一门研究人类自己的学问。Artificial的字源是ars，兼含工艺与艺术两重意涵，如何区别，由来久矣；成就极致之美，则不（单）是偶然的邂逅，而是不断累积之始然，两者并无二致。
定位，由视角决定。AI作为法学研究的对象，同样也可以成为反思法学的元素。法学是一门穷究法理与正义之学，是否被自然科学界承认为一门科学，端视法律人的自我定位，需要找对视角，看见自己。法谚ius est ars boni et aequi，法被奉为一种ars；近代法学方法论鼻祖萨维尼（Savingny）也说：法律解释是一门Kunst/art，只是法学中有价值的发现或理论，不是烂漫地乞灵于巧遇而可得。
面对浩瀚的法学典籍，身在无垠的政治现实，抱持法治理想的法律人只有一种模糊的期待，很大可能会落空，但仍需要日复一日，往深处发掘。相比于经由精密测算的自然科学专业知识，从事法学研究更需要勇气和想像力，以及对法治理想的执著。
Einstein AI或Professor Einstein会想这些问题？或写这样的文章？或知道本文写作的动机吗？如果有一天，AI比人类还要聪明，应该可以告诉人类，人的意义是什么！
按：本文节录自〈爱因斯坦与AI〉，全文请浏览“台湾人工智慧行动网”。鸣谢李建良教授同意授权转载。更多资讯，欢迎出席第27届林连玉讲座。
刊登于2024年4月24日《中国报》A18
