林公為時代人物，引領華教捭闔縱橫，即與馬華部長熟稔，又與巫統、英殖要員往來，深諳時代內情，慨有此嘆。此詩之作，正值風雨如晦，僅約半年前，聯盟嘗與林公會於馬六甲陳宅，協議華教課題。未料東姑勝利後“過河抽橋”，林公深感受騙，想必洞悉聯盟本質，實為英帝代理，國策早已預定。
林公深愛本土，致盼於國家獨立，人民當家作主，嘗謂“獨立第一”，願為祖國忍辱負重。然事與願違，建國綱紀未經協商共識，華印受拒於主體之外，豈能接受坐以待命？詩作次年（1956年）四月，林公聯袂華團，發動“全馬華人注冊社團爭取公民權大會”，震撼上聽；八月又代表華社上呈《呈李特勳爵憲制調查團備忘錄》，欲為數百萬華人爭取公民地位。是年開齋節，林公特發開齋節獻詞，諄諄告誡“馬來亞獨立建國的事業中，頂重要的工作，就是心理上的建設”，祈懇巫裔同胞當抱“共存共榮”之心理準備。其操心之危，其慮患之深，而其膽識之大，為華社歷來諸賢所不及。
大馬華社幸甚，有林公《爭取公民權宣言》與《呈李特備忘錄》二文留下，足為歷史見證。二文經緯，欲爭華族權益於國家大法中，其憂心如焚者，莫過此兩點：“本邦獨立建國聲中，有兩個最大的問題，一個是公民權問題，一個是語文問題。這兩個問題，如果沒有獲致公平而合理的解決，則馬來亞的建國，不但不能招來幸福，相反的，可能招來不可想像的災禍。”（《呈李特備忘錄》）
此二問題，正是開國前夕最根本的問題，亦林公所以恐懼“削足適屨誤決策”之根源。所謂“削足”者，削華印族群之權益，以適就特權之小屨也。君子知機慎始，憂於未然，林公深知所處時代，又值其知命之年，經家國之變而飽閱人事，知此為千秋大義，關節所在，利害所繫，不可不爭，概然當仁不讓，捨我其誰，怒向刀叢，逆勢硬挺而上。
抗爭終非等閒兒事，“入主出奴見何深，逕欲虔劉絶我迹”，可知林公遭受全力圍剿，而閱盡洋奴之醜態。詩終以“安得如公觀上國，叩閽呼訴萬言書”感嘆，嘆何日效得王氏之歐遊，然非為閒游，乃欲向英國陳情萬言書。觀此，知林公對於風雨欲來早有腹稿，則《爭》、《呈》不啻為其“萬言書”矣。次年（1957）獨立前夕，林公果為華團所托，代表華社赴英請願，欲挽狂瀾於既倒，以作最後抗爭，此為後話。
萬言書所言二事，一為政治人格，一為文化尊嚴，融此二義，以奠新華裔大馬國民，此林公所以高致者在此。林公所念茲在茲者，是為華文教育赴命；然此非狹隘之民族自大，乃為爭各民族之權益與尊嚴；其所以堅信民族必須平等者，乃深念於人道與長治久安之計。知此則知林公所爭者，非僅爭一族之利，亦大爭於立國萬世之本。林公思想之遠大，必由此而後見之。
雖然，此二項抗爭未竟全功，而此二問題亦終究“誤決策”至今。所謂“母語教育”，所謂“社會契約”、“土著特權”等議題，依然糾纏社會敏感神經。今日馬來西亞之命格，早由此前數所定下，林公所深為先憂而憂者，皆不幸預中矣。1961年公權遞奪後，林公又有預言：“今日的馬來西亞內部的嚴重問題，簡單一句話：就是多元與單元之爭。”今時揆之，又不幸言中矣。
“小子護持心有餘，回天無力長欷噓”，詩末林公自認失敗了，然以後人視之，卻非完全失敗。今日尚能享有小局面之多元教育，不能不念及其遺德。一介書生，立功至此，斯已奇矣，盍可復求！值林公廿五周年忌日，謹作此文以誌感念。