“林连玉思想”的诞生

麦翔(历史研究者)

2020年,不论国内外局势都是不寻常的年份。国际方面,当今中国上升为国际实际领跑者的角色,在不定性局势中逆流而上,正面趋势益行明显,表现在中国国家主席习近平提出“人类命运功能共同体”获得越来越多国家的相应上。国内方面,林连玉精神上升为体系完整、内涵优化和时代化的“林连玉思想”的新台阶,形成当前种族主义裂变乱象丛生中的一股清流,鼓舞人心,大大巩固和加强了华社和全国前进征途中的内生动力。

(一)林连玉经长时间“痛定思痛”的省思与领悟,纠正错误,将世界观从“社会进化论”上升为科学“新民主主义论”。这是林连玉人生至为重要的一个质的大跨越,大突破,完成了他从旧民主主义脱颖而出的历史性伟大跨越,对华社与国家产生不可估量的影响。

这个跨越的起点是本人对林连玉究竟是“孔孟叛徒或孔孟信徒”的争议做了深入综合归纳,而作出正确结论开始的。详情见《林连玉纪念馆2020.01通讯》。现在,从“林连玉思想”新高度,阐发对习惯称做“林连玉精神”的提升作一框架式的介绍。

(二)林连玉思想的基本部分:“十六字诀”(不受压迫,反抗压迫;不怕牺牲,避免牺牲),以及“合情合理,坚决态度”、“共存共荣”,获得新型引擎,拓宽和深化其立场、战略策略、包容性,从而促使华教、华教运动、华教历史向完善化方向发展,包括华教“在维护中建设,在建设中前进”的规律明确化,为华教改革提供了新的灵感。

(三)林连玉关于“民族政策只要正确,是没有先进落后之分”结论,我对它做了基于科学社会发展观的阐明与补充,即“从民生入手,以平等为前提,在民族个性与国家共性相结合基础上,对三大民族历史与社会的落差,进行循环往复的动态平衡”,林连玉思想的诞生证明我的论断是正确的。它不但体系化了林连玉思想,并且是克服英殖民者“奴才哲学”针锋相对的有效武器。

(四)林连玉之“民族大同社会”理想获得科学的基础。经由上述“民族个性与国家共性相结合”的道路,提供了新生马来西亚国家未来转型的光明远景。证明林连玉善于将中华文化本土化是一大优越性,其中包含了新民主主义是推动我国华社与国家发展动力的理论;从而改革了我国多元文化的本质,林连玉思想是多元文化的主导因素。

(五)林连玉基金计划提取林连玉家书的精华,同既有的林连玉遗著合成《林连玉全集》,以弘扬林连玉精神。现在好了,林连玉思想的诞生是及时雨啊,为《林连玉全集》的编撰提供了新的指导原则,将使这个全集成为权威性的文献。若能通过马来文或英文译本,向我国多元民族推广“林连玉思想”,化为国家进步的多元民族的共同践行,也是历史性一大突破。并且,林连玉关于“民族大同社会”的理论与中国的“人类命运共同体”之间有天然的链接,这将使马来西亚国威与华裔扬威国际,意义重大。

(六)时间短促,篇幅局限,本文可能过分简缩,对读者的理解造成障碍,这不是笔者所愿意看到的。我相信,将或提升了的林连玉思想充分展开是必须做的。若能加上来自前辈的意见或评价,则善莫大焉。

(2020.11.23)

刊登于2020年12月7日《南洋商报

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